Revis\u00e3o do Plano Diretor de Itumbiara<\/p>\n\n\n\n
Relat\u00f3rio Reuni\u00e3o Setorial<\/p>\n\n\n\n
Comunidade Quilombola C\u00f3rrego do Inhambu<\/p>\n\n\n\n
Data: 10\/11\/2021<\/p>\n\n\n\n
Hora: 19h<\/p>\n\n\n\n
Local: Sala do Conselho Tutelar, Itumbiara<\/p>\n\n\n\n
Hist\u00f3ria<\/p>\n\n\n\n
O grupo quilombola ocupava uma \u00e1rea rural na regi\u00e3o do C\u00f3rrego de Inhambu, que hoje est\u00e1 situada no munic\u00edpio de Cachoeira Dourada. Em 1978 eles foram expulsos das suas terras e se espalharam pela regi\u00e3o. Algumas das fam\u00edlias, Franco, Teodoro, Martins e Borges se mudaram para Itumbiara fugindo da viol\u00eancia dos grileiros. Em Itumbiara as fam\u00edlias se urbanizaram e se desconectaram das outras fam\u00edlias que se espalharam pelo territ\u00f3rio, que na \u00e9poca ainda era parte do munic\u00edpio de Itumbiara. Em 2017 essas fam\u00edlias de Itumbiara foram encontradas por Marta Ivone, superintendente da igualdade racial do governo estadual de Goi\u00e1s, que os convenceu a buscar sua certifica\u00e7\u00e3o como comunidade quilombola, reatando suas ra\u00edzes com a regi\u00e3o do C\u00f3rrego do Inhambu. No mesmo ano eles j\u00e1 conseguiram a certifica\u00e7\u00e3o e foram a busca dos antigos moradores do quilombo para reunir novamente a comunidade. O primeiro contato com as pessoas que ficaram em Cachoeira Dourada foi dif\u00edcil, mas com a montagem da associa\u00e7\u00e3o e o apoio da prefeita de Cachoeira Dourada o grupo foi conseguindo se rearticular. Buscaram o direito a terra deles no Incra. O processo de demarca\u00e7\u00e3o e estudo antropol\u00f3gico j\u00e1 foi iniciado. A essa altura as lideran\u00e7as j\u00e1 tinham 184 fam\u00edlias cadastradas na comunidade quilombola. As pol\u00edticas p\u00fablicas encadeadas pelo processo da pandemia fez crescer o n\u00famero de fam\u00edlias contactadas e acelerou o processo de rearticula\u00e7\u00e3o da comunidade. Hoje tem comunit\u00e1rios espalhados pela cidade de Cachoeira Dourada, pelos distritos de Nil\u00f3polis, Almerindon\u00f3polis, e zona rural de Cachoeira Dourada e por Itumbiara, configurando assim um quilombo urbano e rural.<\/p>\n\n\n\n
Cultura<\/p>\n\n\n\n
O forte das express\u00f5es culturais da comunidade est\u00e3o em Itumbiara. Eles tem um grupo de congada, dois grupos de Mo\u00e7ambique e um grupo de Catup\u00e9. Esses grupos existem, mas ainda n\u00e3o tem um calend\u00e1rio fixo para a realiza\u00e7\u00e3o de festas.<\/p>\n\n\n\n
Eles costumam participar das festas do dia de S\u00e3o Benedito, Nossa Senhora do Ros\u00e1rio e Zumbi dos Palmares, em 5 de outubro, organizada pela Dona Cec\u00edlia e est\u00e3o se preparando para participar da festa de 20 de novembro, dia do Consci\u00eancia Negra, organizada pela Dona Iracema do Congo Mo\u00e7ambique Real. O grupo Catup\u00e9 se prepara para organizar uma festa unificada com os grupos de congo de Itumbiara.<\/p>\n\n\n\n
Tanto a Associa\u00e7\u00e3o como os grupos culturais tem reconhecimento de utilidade p\u00fablica municipal e est\u00e3o procurando o reconhecimento de utilidade p\u00fablica estadual.<\/p>\n\n\n\n
Sa\u00fade<\/p>\n\n\n\n
A comunidade quilombola do C\u00f3rrego do Inhambu conta com um posto de sa\u00fade de referencia em Itumbiara, o PSF 14, no bairro de Dion\u00e1ria Rocha. Recentemente a mobiliza\u00e7\u00e3o do grupo tem provocado uma aten\u00e7\u00e3o maior das pol\u00edticas p\u00fablicas, com realiza\u00e7\u00e3o de eventos para o Outubro Rosa, de preven\u00e7\u00e3o ao c\u00e2ncer de mama. A aten\u00e7\u00e3o com as doen\u00e7as gen\u00e9ticas ligadas a popula\u00e7\u00e3o negra, como anemia falciforme, press\u00e3o alta e outras tem crescido a partir da articula\u00e7\u00e3o da comunidade. Eles apontam uma necessidade de capacita\u00e7\u00e3o dos profissionais de sa\u00fade para o atendimento espec\u00edfico, com desenvolvimento de protocolos espec\u00edficos no caso dessas doen\u00e7as geneticamente espec\u00edficas.<\/p>\n\n\n\n
Racismo<\/p>\n\n\n\n
Antes n\u00e3o havia a impress\u00e3o de que era normal a falta de acesso aos direitos, e a organiza\u00e7\u00e3o da comunidade desperta a consci\u00eancia desses direitos. \u00c9 preciso sempre se unir para se defender do preconceito e lutar por seus direitos. \u201cA gente n\u00e3o quer as correntes arrastando mais. A gente quer projetar as conquistas que nosso povo j\u00e1 teve e pode ter.\u201d Diz N\u00fabia.<\/p>\n\n\n\n
Educa\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n
A comunidade tem dificuldade. Algumas escolas n\u00e3o puderam ser fechadas porque poderiam ser consideradas escolas quilombolas. Ainda assim \u00e9 dif\u00edcil delimitar quais s\u00e3o as escolas quilombolas, j\u00e1 que as fam\u00edlias da comunidade est\u00e3o dispersas pela cidade. At\u00e9 antes da pandemia a comunidade C\u00f3rrego do Inhambu j\u00e1 contava com 92 fam\u00edlias morando na cidade de Itumbiara. Outras fam\u00edlias foram cadastradas depois da pandemia, mas ainda n\u00e3o tem seus registros homologados. O acesso a educa\u00e7\u00e3o de n\u00edvel superior ainda \u00e9 m\u00ednimo, com poucas oportunidades para alcan\u00e7ar maiores n\u00edveis de escolaridades. Ainda assim, algumas pessoas da comunidade conseguiram cursar faculdades como pedagogia, educa\u00e7\u00e3o f\u00edsica, direito e nutri\u00e7\u00e3o em institui\u00e7\u00f5es de ensino superior de Itumbiara. Apenas um jovem da comunidade entrou pelas cotas no curso de Rela\u00e7\u00f5es Internacionais na Universidade Federal do Tocantins.<\/p>\n\n\n\n
Habita\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n
A maioria dos membros da comunidade ainda n\u00e3o tem casa pr\u00f3pria e vive de aluguel. Alguns dos mais velhos, quando vieram da zona rural tiveram acesso a lotes doados ou casas cedidas por antigos patr\u00f5es. Outros que conseguiram comprar um lote costumam construir unidades extras para abrigar as fam\u00edlias dos filhos.<\/p>\n\n\n\n
Trabalho e Emprego<\/p>\n\n\n\n
As mulheres em sua maioria trabalham como dom\u00e9sticas. Muitas n\u00e3o conseguem se aposentar porque n\u00e3o s\u00e3o registradas, nem mesmo com o fundo rural antigo porque n\u00e3o conseguem comprovar que vieram da ro\u00e7a. Os homens costumam exercer trabalho bra\u00e7al: pedreiro, servente e chapa. Alguns ocupam posi\u00e7\u00f5es mais simples como motorista, auxiliar de produ\u00e7\u00e3o e servi\u00e7os gerais nas grandes empresas da cidade. Alguns s\u00e3o funcion\u00e1rios p\u00fablicos. Um grande n\u00famero dos comunit\u00e1rios est\u00e1 desempregado. H\u00e1 dificuldade de acesso a trabalho por causa do racismo estrutural.<\/p>\n\n\n\n
Religi\u00e3o<\/p>\n\n\n\n
Existem praticantes de todas as religi\u00f5es dentro do quilombo. Muitos praticam as religi\u00f5es de matriz africana. Quanto as religi\u00f5es de matriz africana, existem algumas casas na cidade, mas elas n\u00e3o s\u00e3o bem recebidas pela vizinhan\u00e7a por preconceito com os tambores, com as vestimentas. Em Itumbiara cresceu o n\u00famero de adeptos a essas religi\u00f5es, e eles usam suas guias e turbantes as ruas. H\u00e1 necessidade de valoriza\u00e7\u00e3o e respeito por parte da cidade a essas religi\u00f5es de matriz africana. Esse preconceito \u00e9 reproduzido at\u00e9 mesmo em rela\u00e7\u00e3o as manifesta\u00e7\u00f5es culturais, como a congada.<\/p>\n\n\n\n
Participaram da reuni\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n
N\u00fabia Cristina Santos Teodoro<\/p>\n\n\n\n
Edson Santos Teodoro<\/p>\n\n\n\n
Franco Elisafan Alves<\/p>\n\n\n\n
Cleiton Martins Borges<\/p>\n\n\n\n
\u00c2ngela de Jesus Ara\u00fajo<\/p>\n\n\n\n
Pela equipe da Revis\u00e3o do Plano Diretor participaram:<\/p>\n\n\n\n
Wender Borges<\/p>\n\n\n\n
Gerson Neto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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